Waxa aanad garanayn oo ku saabsan fasiraadda arkidda ayeeyo dhintay riyo

Tan iyo waagii taariikhda soo ifbaxay bani’aadamku waxa uu xiisaynayey tafsiirka riyooyinka, waxa uu u arkayay arrin yaab leh, waxa uu isku dayey in uu ogaado waxa ay tahay oo uu raadiyo xidhiidhka ay la leedahay xaqiiqada nool ee jirta, culimo badan ayaa ku wanagsan cilmigan, wayna bixiyeen. Annaga oo wata buugaag iyo buug-yareyaal ay ku jiraan tafsiiryo badan oo riyooyin wadaag ah.Muuqaalka ayeeyada dhintay ee riyada.

Isagoo riyo ku arkay ayeeyada geeriyootay

• Ayeeyo in lagu arko riyo waxa laga yaabaa in ay muujinayso hiigsigii hore ee qofka, waxaana lagu tiriyaa mid ka mid ah riyooyinka la mahadiyo, waayo waxa ay tilmaamaysaa fulinta hammigii fogaa ee qofka, sida in uu mar kale arko qof dhintay oo nool, taasina waxa ay muujinaysaa hammigii riyada. iyo dulqaadasho, waxayna soo jeedinaysaa in dembiyada laga guuro, waxayna muujinaysaa diinnimada qofkan.
• Riyada haweeney la qabo oo ayeeyo geeriyootay ayaa ku micneysay in wadada ay ku jirto nolol aad u fara badan, iyadoo la arkay iyada oo agteeda seexaneysa waxay muujineysaa inuu soo dhawaaday waqtigii uurka.
• Haddiise ay hooyada uurka lihi ku aragto ayeeydeed oo dhoolla caddaynaysa oo waji dhalaalaysa, markaas tani waxay tilmaan u tahay dhalasho fudud, ubad wanaagsan, iyo wanaagga dhallaankaas dhashay, iyo inuu reerkiisa u keeni doono wanaag iyo barako, isna Oo dhaliddaas, amase waa digniin ku saabsan dhashaas, maxaa yeelay, isagu belaayo buu reerkiisa ku soo dejin doonaa, oo waalidkiis xaq ku noqon maayo, haddaba iyadu waa inay taas ka digtoonaato.
• Haddii riyuhu nin yahay, tafsiirrada badankoodu way wanaagsan yihiin, waxayna tilmaamayaan inay jiraan wax badan oo wanaagsan oo u soo socda. Barwaaqo inkasta oo xaaladdiisa maadiga ah ay liidato, oo uu ku booriyay inuu dhammaystiro jidkiisa, waxaa jira faa'iidooyin dhow. jidka u socda.

Fasiraadda arkay ayeeyday oo geeriyootay oo xanuunsan

• Xanuunka qofka dhintay waa shay aan riyo lagu jeclayn, waayo waxa la og yahay in aanu qofka dhintay u bukoon sida kuwa nool, sidaa awgeed haddii uu xanuunkan qofka dhintay aragti ahaan ku dhaco, waa in qofka riyooda isla markiiba ogaado. in qofkan dhintay uu galay dambiyo badan oo uu sameeyay wax yar oo wanaag ah, xitaa haddii qofka dhintay la og yahay in aanu ka tagin salaad waajib ah in uu soo tukado mooyaane, sababtoo ah xanuunka halkan ka jira waxa uu ka dhigan yahay in qoyskiisu ay illoobaan, sidaas darteed haddii uu marxuumku carruur u dhalay nolol. oo ay u muuqatay in uu bukay oo jidhkiisu wax yeelayo, markaas tani waa sadaqo la’aan oo uu aad ugu baahan yahay si uu uga saaro su’aal iyo dulmi aanu u adkaysan karin, xataa haddii uu soo muuqdo meydka. In uu bukooday, kadibna uu ka bogsaday, waana sadaqo iyo duco badan oo uu u duceeyay ninkii riyooyinka ahaa iyo inta badan eheladii uu ka baxay marxuumku, Ilaahayna wuu ka ajiibay oo cafis u fidiyay marxuumka, kuna raaxaystay.

Dhunkashada ayeeyada dhimatay riyo

Ibnu Siriin waxa uu sheegay in haddii qofka dhintay lagu dhunkado meel madaxa ah ama gacanta lagu riyoodo, hadday tahay (aabe, hooyo, ayeeyo, awoowe) iyo haddii ay tahay qof kale oo dhintay oo uu riyuhu ku riyooday, aragtidu waxay noqonaysaa. oo loo fasirtay faa'iido weyn, maadaama ay noqon karto deegaan cusub, shaqo mushahar badan leh, guur sax ah oo kala duwan, saaxiibtinimada qofka wanaagsan iyo ujeeddadiisu waa sax, laakiin shardi ah in qofka dhintay uu oggolaado riyooyinka dhunkashada. isaga, haddiise uu diido, markaas xumaantu waxay noqonaysaa tafsiirkii ku habboonaa ee riyada, sababta loo diidayna waxay noqonaysaa hab-dhaqanka naxdinta leh ee riyo-yahanka oo ka dhigay in kuwa nool iyo kuwa dhintayba ay diidaan oo aanay aqbalin jiritaankiisa. laakiin haddii kuwii dhintay uu ka soo muuqday riyada Oo wuxuu u yimid inuu dhunkado riyooyinka, tani waxay calaamad u tahay in dhibaatooyin ay la kulmi doonaan riyooyinka sida hadhkiisa waqtiyo badan, waxayna u badan tahay in dhibaatooyin caafimaad ay ku jiri doonaan liiska dhibaatooyinka wuu dhibi doonaa.

Fasiraadda riyo ku saabsan ayeeyadayda geeriyootay oo nool oo loogu talagalay dumarka aan guursan

• Naag aan keli ahayn markay ku riyooto in ayeeydeed nool tahay oo aanay dhiman, muuqaalkani wuxuu muujinayaa laba calaamadood. Tilmaanta koowaadDhakhaatiirta cilminafsigu waxay sheegeen in riyadu ay sabab u tahay isku xidhnaanta nafsiga ah ee ayeeyo, maadaama qofka riyoonaya aanu aqbalin fikradda dhimashadeeda, sidaas awgeedna ay riyo ku aragto sidii inay nool tahay oo ay u arkaan inay nooshahay. sheekeysiga, dhunkashada iyo laabta isdhaafsiga, sidaa darteed riyadu waxay calaamad u noqon doontaa hilowga iyada. Tilmaanta labaad: Waxay ka iman doontaa kutubta tafsiirka, waxayna ka dhigan tahay in maalmaha soo socda ay la yaab ku noqon doonaan qofka riyoonaya guulo tiro badan oo nolosha ah, gaar ahaan haddii xiriirkii ay la lahayd ayeeydeed geerideeda ka hor uu ahaa mid qurux badan oo isfaham leh, iyadoo og in guulahaas ay noqon doonaan. noqoto mid guud oo aan gaar u ahayn goob gaar ah oo ka mid ah qaybaha kala duwan ee nolosha, maadaama ay qabsan karto mansab cilmiyeed sharaf leh, Ama boos xirfadeed oo weyn.
• Haddii gabadha aan guursanin ay ku riyootay in ay hayso tusbaxdii ay ayeeydeed kula dabaalan jirtay iyadoo nool, markaas waa khataro ama arrimo dhib u keenaya nolosha qofka riyooda, balse markay aragta markhaati ka noqoto, saamigu wuxuu u keenayaa cabbir weyn oo ah raaxada iyo badbaadada.
• Haddii riyooyinku uu gacanta ku hayo gacanta ayeeydeed oo geeriyootay riyadeeda, markaa tani waa ballan, laakiin haddii gabadhu soo jeedo, taariikhda heshiiska guurkeeda ayaa soo dhowaanaysa, ka dibna aragtidani waxay muujinaysaa arooska, iyada oo og in ay tahay aragti la ammaano. oo macneheedu yahay in guurku dhamaado iyada oo aanay jirin wax dhibaato ah oo keenaysa in uu joogsado ama xumaado.
• Culumo badan oo fiqhi ah ayaa riyadaas ku fasiray in qofka dhintay nin ama naag ha ahaado, haduu riyihi u arkay isagoo nool oo gurigiisa sidiisa ugu nool, taasina waxay calaamad u tahay maqaamkiisa sare ee Rabbigiis agtiisa. macneheedu waxa weeye in meeshiisu Jannada noqon doonto mid weyn oo qurux badan.
• Fasiraadda riyada ku saabsan kuwii dhintay waxaa laga yaabaa in lagu go'aamiyo sida ay yiraahdaan oo ay sameeyaan, haddii naag keligeed ay aragto ayeeydeed oo isweydaarsanaysa erayo qurux badan oo tamar wanaagsan leh, sida iyada oo ku dhiirigelinaysa inay sii socoto nolosheeda oo ku dhegto dhammaan hamigeeda. markaa tani waa calaamad togan oo muujinaysa horumarka iyo horumarka nolosha, laakiin haddii uu marxuumku ku hadlo erayo xunxun oo niyad jab leh, haddaba waa in laga digtoonaado, gaar ahaan haddii gabadha aan guursanin ay aragto in ayeeydeed wax uga digayso. il khatar ah oo nolosheeda ku jirta, waana inay si fiican u maqashaa wixii laga sheegay ayeeydeed oo ay dhaqan geliso.
• Saraakiishu waxa ay sheegeen in haddii uu riyihi u arkay ayeeyadii oo geeriyootay oo kale in ay nooshahay oo kale, markii uu u soo dhawaadayna uu ka helay labiskeeda oo dalool muuqda uu ka dhex muuqdo, daloolkan oo bilicda labbiska xumeeyay ayaa calaamad u ah in qofka riyooday. wuxuu ku sugan yahay xaalad quus ah, haddii uusan xakameynin, waxay u horseedi doontaa wadadii niyad-jabka iyo dareenka is-dilka ee halista ah.
• Haddii riyooyinku uu ku riyooday in ayeeyadii dib loo soo sara kiciyey oo ay la noolaayeen mar kale, markaa tani waa calaamad ka mid ah riyada laftiisa oo ah in uu leeyahay rabitaan xoog leh oo nolosha ah, u hoggaansanaantiisa noloshuna waxaa sabab u ah rabitaankiisa inuu ku dhejiyo sawir gaar ah. Isaga ka hor inta aanu dunida ka tagin, sawirkani waxa uu noqon karaa mid wanaagsan ama calaamad muujinaysa guusha uu qof kastaa ka marag kacayo.

Mareeg Masar ah, oo ah goobta ugu weyn ee ku takhasustay tarjumaadda riyooyinka ee dunida Carabta, kaliya ku qor bogga Masar si aad u fasirato riyooyinka Google oo aad hesho tafsiir sax ah.

Waxaan ku riyooday ayeeyaday oo dhimatay oo igu laabta

• Waxa la yidhi isku duubnida dhabta ah waxay daliil u tahay aqoon iyo kalgacal, sidoo kale waa riyada, tafsiirkii Ibnu Siriinna waxaa ku cad in isku duubnida maydka qofka wax arka, xataa haddii ayeeyo tahay, ay tilmaamayso. in uu ayeeyadii in badan xasuusiyo ducada iyo cafiska, ama uu sadaqo badan ugu deeqo, ama uu u rajeeyo in marxuumku uu uga mahadceliyo wanaag uu u sameeyay qof ka mid ah qoyskiisa.
• Haddii ayeeyo ay ahayd mid ka mid ah kuwa leh shaqo wanaagsan iyo cibaado, markaa tani waxay muujinaysaa xaqnimada shaqada wax arka iyo qaadashada dariiqa saxda ah.
• Qofkasta oo arka in uu isku duubayo ayeeyadii oo dhimatay oo ooyaysa, taasina waxa ay daliil u tahay in diintiisii ​​luntay, oo uu waddo qaldan ku socdo, waana in uu ka digtoonaado, xisaabtiisana dib u eego, oo uu dariiqa toosan mar kale u soo noqdo.
• Aragtidani waxay tilmaami kartaa in riyuhu uu dareemayo, marka uu soo jeedo, dheelitir la'aanta weyn ee dhinaca amniga iyo badbaadada noloshiisa, iyo maadaama awoowe iyo ayeeyada ay yihiin isha badbaadada iyo xasilloonida guri kasta, fasiraadda aragtida waxay noqon kartaa. iyada oo ay ugu wacan tahay rabitaanka riyada ee ah in uu nuugo qiyaasta xooggan ee xasilloonida iyo farxadda.
• Haddi riyooyinkii ay ayeeyadii riyada isku duubtay, balse uu laabtaasi ku raaxaysan waayay, markaas aragtidu waxay calaamad u noqonaysaa xaaladaha qaar oo isaga in muddo ah ka werweri doona, balse waxay meesha ka baxayaan sidii dhibaatooyinkii ka horreeyay. way joogsadeen, sababtoo ah noloshu kuma joogsan dhibaato kasta, si kasta oo ay u adag tahay.

Waxaan ku riyooday in aan salaamay ayeeyday oo geeriyootay

• Tafsiirka salaanta marxuumka ee riyooyinka way kala duwan tahay haddii ay jirto wax bixin ama wax-qaadasho. Si kale haddii loo dhigo, haddii ayeeyo dhintay ay gacan qaaday riyadii isagoo hurda ka dibna u dhiibay wax aad uga farxiyey, markaa tani waa war wanaagsan.
• Haddiise uu riyuhu riyadiisa ku arkay ayeeyadii oo nabaddii dhexmartay ka dib ay ka codsatay wax ay cunto ama dhar ay ku asturaan cawradeeda, markaas macnuhu wuu is beddelayaa oo wuxuu tilmaamayaa in ayeeyo wanaageeda. camalka aduunkan waa ka yaryahay xumaanteeda, hadda waxay u baahantahay camal wanaagsan oo kor u qaada camalkeeda wanaagsan kana saaro meertada cadaabka iyo is waydiinta, sidoo kale qofka riyoonaya waxaa laga yaabaa inuu galo dhibaato dhaqaale ama dhibaato kadib. aragtidan.
• Nin dhalinyaro ah oo ku shaqeysta mihnad aan ammaan ahayn oo naftiisa halis gelineysa ayaa mid ka mid ah sheekhii weydiiyey, wuxuuna ku yiri “waxaan ku riyooday qof dhintay oo riyo igu gacan qaadaya”, Sheekhii wuxuu yiri riyadani waa. in nolosha lagu gaadho nabad iyo nabad, waayo nabadda ka dhalata dadka dhintay, rag iyo dumarba, waa nolol badbaado leh, markaa haddii aad ka baqdo mihnadda adag ee aad Ilaahay ku riyoonaysay ayaa kuu soo diray riyadan si aad u dejiso oo aad u shaqeyso maanta laga bilaabo waxa aad ku kalsoontahay in aanay mustaqbalka kugu dhici doonin wax khatar ah insha allah.

Waxaan ku riyooday ayeeyaday oo dhimatay oo igu salaan

• Aragtidaasi marka la fasiro waxay leedahay dhinacyo badan, sida ay isu beddesho xaaladda marxuumka, tusaale ahaan, qofkii arka ayeeyadii oo salaantay, taasi waxay ku tusinaysaa xaaladdiisa diineed ee wanaagsan iyo darajada uu Eebbe agtiisa ka sareeyo, qofkii arkana iyadoo qaadaysa kiisa. gacanta, tani waxay daliil u tahay xaaladdiisa wanaagsan, risiqaasina wuxuu uga imaanayaa meel uusan ka fileyn, haddii ayeeyadii u gacan qaado oo ay u sheegto inay fiican tahay, markaas tani waxay ku tusinaysaa xaaladdeeda wanaagsan ee aakhiro. Eebbana waa Sarreeye og.

Dunida riyooyinka waxaa ka buuxa siro, tafsiirkuna wuu ku kala duwan yahay xaalad kasta, waxayna si buuxda u beddeshaa isbeddelka tafaasiisha, waayo cilmigaasi waa sida badweyn oo kale, oo aan lahayn xeeb.

Sources:-

1-Kitaabka Tafsiirka Riyada Rajada, Muxammad Ibnu Siriin, Maktabada Al-Imaan, Qaahira.
2- Qaamuuska Tafsiirka Riyooyinka, Ibn Sirin iyo Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, Baadhitaanka Basil Braidi, daabacaadda Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.
3-Kitaabka Udgoonka Al-Anaam ee Tafsiirka Riyada Sheekh Cabdul-Ghaani Al-Nabulsi.
4-Kitaabka Calaamadaha Caalamka ee Mucaarad,Imaam Al-Mu’abar,Ghars Al-Diin Khalil Bin Shaheen Al-Dhaheri, Baadhitaan uu sameeyay Sayed Kasravi Hassan, daabacaaddii Daar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut 1993.